tag:blogger.com,1999:blog-5415698473316755942011-08-30T16:38:57.049+03:00ek-fylesnoreply@blogger.comBlogger151100tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-35706289066234915462008-07-16T12:41:00.000+03:002008-07-16T15:24:18.805+03:00

To Performing the Border είναι ένα κινηματογραφικό δοκίμιο τοποθετημένο στην πόλη Ciudad Juarez, στα σύνορα Μεξικού-ΗΠΑ, όπου οι αμερικανικές βιομηχανίες συναρμολογούν ηλεκτρονικό και ψηφιακό εξοπλισμό. Το ντοκιμαντέρ θεωρεί τα Σύνορα λογοθετικό και υλικό χώρο που συγκροτείται μέσω της επιτέλεσης και διαχείρισης των έμφυλων σχέσεων. Διερευνάται η σεξουαλικοποίηση της μεθοριακής περιοχής μέσω του

ek-fylesnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-58798482190806430502008-07-14T21:51:00.000+03:002008-07-15T18:41:28.995+03:00

Ιστορία.. πολλών χρόνων ιστορία. Αν την τελειώσω θα ησυχάσω.(Η πόρνη- ακρόπολη στην ταινία Acropolis της Εύας Στεφανή)Ως γυναίκα δεν έχω πατρίδα. Ως γυναίκα δε θέλω πατρίδα. Ως γυναίκα πατρίδα μου είναι όλη η γη. (Virginia Woolf)Εισαγωγή Στο τέλος της ταινίας Without you I’m nothing η πρωταγωνίστρια Σάρα Μπερνάρ τυλίγεται με μια αμερικάνικη σημαία. Με αυτόν τον τρόπο εκθέτει το σώμα της

ek-fylesnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-32499052597460289122008-07-14T20:01:00.000+03:002008-07-14T21:45:09.868+03:00

Η ελληνική μετάφραση του κειμένου πρωτοδημοσιεύτηκε στο www.criticalpsygreece.orgΜπορείτε να κατεβάσετε το κείμενο σε μορφή PDF από εδώΈρευνα - Διαμαρτυρία (Picket Survey)Oι Precarias a la Deriva (Επισφαλείς Γυναίκες σε περιπλάνηση/στη γύρα) είναι ένα συλλογικό project έρευνας και δράσης στη Μαδρίτη. Οι ανησυχίες των γυναικών που συμμετείχαν σε αυτό το ανοικτό project συνέκλιναν στις 20 Ιουνίου

ek-fylesnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-42338680744410809102008-07-14T19:50:00.000+03:002008-12-12T03:24:37.104+02:00

Στα τέλη της δεκαετίας ‘90, μέσα από το κίνημα καταλήψεων στο Άμστερνταμ διεκδικήθηκε η ανάγκη για ένα χώρο ελεύθερης πρόσβασης στην τεχνολογία υπολογιστών και το (περιορισμένης χρήσης ακόμη τότε) διαδίκτυο. Έτσι προέκυψε ο ελεύθερος χώρος ASCII στο υπόγειο του αναρχικού βιβλιοπωλείου Fort van Sjakoo.Η ομάδα διαχείρισης χρησιμοποιούσε παλιά μηχανήματα και έφτιαχνε νέα από παλιά εξαρτήματα.

ek-fylesnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-6147042309664627192008-07-14T13:11:00.000+03:002008-07-17T12:12:31.663+03:00

Οι Generatech είναι μια συλλογικότητα που ασχολείται με την queer θεωρία, με οπτικοακουστικές περφόρμανς και post porn. Στο χώρο που έχουν στο ίντερνετ ανεβάζουν πράξεις «τρομοκρατίας του φύλου». Όταν κυκλοφόρησε η αφίσα εκδήλωσης με την εικόνα του χριστού με βυζιά και ένα στεφάνι με πέος αντί για αγκάθια, η αστυνομία έκανε έφοδο σε σπίτια.«Είμαστε κώδικας»Ο κώδικας είναι δομικό στοιχείο της

ek-fylesnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-48295569129115397102008-07-14T13:06:00.000+03:002008-07-14T21:24:35.237+03:00

To Queer Beograd είναι μια ομάδα ανθρώπων που αποφάσισε να κινηθεί ενάντια στη βία:Γιατί η πρώτη προσπάθεια διοργάνωσης της Pride Parade στο Βελιγράδι το 2001 αντιμετώπισε επίθεση από πλήθος ομοφοβικών χούλιγκανς.Γιατί αυτή η βία είναι αποτέλεσμα της πολιτικής τους πολέμου, του κληρικαλισμού, του εθνικισμού, του μιλιταρισμού και της ανδροκρατίας που είναι η επίσημη πολιτική της Σερβίας τα

ek-fylesnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-30334722612878172302008-07-14T12:32:00.000+03:002008-12-12T03:24:38.004+02:00

Από το blog της Τea«Υπάρχουν ακόμα φεμινίστριες?»Τη δεκαετία του ‘80, το φεμινιστικό κίνημα ήταν ακόμα συμπαγές και ίσως γι’ αυτό και ήταν πιο ορατό. Υπάρχει κι ένα κομμάτι της σκηνής που μπορεί να τοποθετηθεί αναδρομικά στο χώρο της μεταφεμινιστικής πολιτικής, όπως το πρώτο γκέι και λεσβιακό δημόσιο coming out στη Γιουγκοσλαβία το 1984, με παραγωγή ερωτικών βίντεο που παρουσίαζαν μη

ek-fylesnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-41367607264697804682008-01-04T15:37:00.000+02:002008-12-12T03:24:38.624+02:00

Το μεταφρασμένο κείμενο που ακολουθεί είναι απόσπασμα από το «What is a Man? Heterosexuality and the Technology of Masculinity» (Τι είναι ο Άνδρας; Η Ετεροσεξουαλικότητα και η Τεχνολογία της Αρρενωπότητας), που αποτελεί κεφάλαιο του βιβλίου του Steve Garlick «Men and Masculinities» (2003). Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι η ιστορική πραγματικότητα της αρρενωπότητας πρέπει να αναγνωριστεί και να

ek-fylesnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-73381924207689512922007-11-27T13:59:00.000+02:002008-12-12T03:24:38.773+02:00

«Ένας αντρικός κόσμος. Είμαι η μόνη γυναίκα στο σωματείο. Χαίρομαι που μπορώ να συμμετέχω. Με τους άντρες του σωματείου δεν είναι εύκολα τα πράγματα. "Δεσποινίς" με λένε μερικοί κατά λάθος, ενώ εγώ τους έχω παρακαλέσει "Με λένε Άνια". Οι ίδιες αμφίσημες αντιδράσεις, που τις γνωρίζω από την εποχή που εργαζόμουν στο Κέντρο Επιμόρφωσης Νέων Εργατών. Διαφορές φύλου και τάξης ανάμικτες. Ένα λεπτό

ek-fylesnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-3675096004065853432007-11-19T15:51:00.001+02:002007-11-19T15:54:53.298+02:00

Το πρόσημο του φύλου επισκιάζει τόσο απόλυτα την ταυτότητα της γυναίκας ώστε ανά πάσα στιγμή οφείλει να επιβεβαιώνει τον εαυτό της ως γυναίκα και να κάνει εμφανή στους άλλους τα αποτελέσματα αυτής της επιβολής που ενσωματώνεται και ως αυτοδέσμευση. Η διαδικασία αυτή κλέβει φυσικά από την ίδια κάθε στιγμή της ατομικότητάς της. Γράφει ο Roland Barthes στις Μυθολογίες: «Διαβάζουμε τα βιογραφικά

ek-fylesnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-75161780883058241192007-11-19T15:46:00.000+02:002007-11-19T15:56:45.864+02:00

της Sandra Lee BartkyΤο κείμενο της Sandra Lee Bartky δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1988, στην έκδοση “Feminism and Foucault: Reflections on Resistance”. Το ανακαλύψαμε στην έκδοση “The politics of women’s bodies: Sexuality, appearance and behaviour”. Παρόλη την περιγραφική και αναλυτική του αξία για το μετασχηματισμό της πατριαρχικής εξουσίας στον ορίζοντα της νεωτερικότητας και κατά συνέπεια

ek-fylesnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-46766805760359506392007-11-19T14:13:00.000+02:002007-11-19T15:57:49.340+02:00

«Αλήθειες μέσα από τη ζωή» ή ερωτικοποίηση της καταπίεσης των γυναικών; H επιστήμη της σεξολογίας και η κοινωνική κατασκευή της ετεροσεξουαλικότητας(της Margaret Jackson, από τη συλλογή δοκιμίων The cultural construction of sexuality) Προσπερνώντας την απλοϊκή αντίληψη ότι στη δεκαετία του 1960 συντελέστηκε μια «σεξουαλική επανάσταση» –ονομασία που συσκοτίζει το γεγονός ότι το εν λόγω

ek-fylesnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-69167231351205171032007-11-19T14:06:00.000+02:002007-11-19T17:31:48.208+02:00

Το «φύλο» είναι μια ιδεατή κατασκευή η οποία υλικοποιείται δια της βίας μέσα στο χρόνο. Δεν είναι ένα απλό στατικό γεγονός ή μια στατική κατάσταση του σώματος, αλλά μια διαδικασία μέσω της οποίας τα ρυθμιστικά κανονιστικά πρότυπα υλικοποιούν το «φύλο» και επιτυγχάνουν αυτήν την υλικοποίηση μέσω μιας βίαιης επανεπιβεβαίωσης αυτών των κανονιστικών προτύπων. Judith Butler, Σώματα που έχουν σημασία

ek-fylesnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-76305519686554102352007-11-19T13:59:00.000+02:002007-11-19T17:32:51.752+02:00

Κανένα φύλο… ή πολλά! Το φεμινιστικό κίνημα των δεκαετιών ’60 και ’70 είχε ως κύρια επιδίωξη να αναγνωριστεί το υποκείμενο «γυναίκα» που ως τότε είχε αγνοηθεί και καταδικαστεί σε ανυπαρξία, διεκδικώντας πολιτικό λόγο για τις γυναίκες. Μέσω των πολιτικών ζυμώσεων, όμως, που γίνονταν στο εσωτερικό των κινημάτων, τα οποία απαρτίζονταν από γυναίκες διαφορετικής προέλευσης, προέκυψαν εύλογα

ek-fylesnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-541569847331675594.post-61709276982881619702007-11-16T13:02:00.000+02:002008-12-12T03:24:39.476+02:00

Μέχρι την εμφάνιση του φεμινισμού, όλη η φιλοσοφία της ανθρωπότητας μιλούσε για τη σχέση του άνδρα με τους θεούς ή τον θεό, με τη ζωή, την κοινωνία, τα αφεντικά, το σύμπαν, το τίποτα κ.ο.κ. Σε πιο καθημερινά πεδία, ο άνδρας κυριαρχεί παντού ως μέτρο των πάντων: η ανδρική φυσιολογία ορίζει τη σωματική ικανότητα, το ανδρικό βλέμμα ορίζει το ωραίο, οι ανδρικές εμμονές ορίζουν τον έρωτα, η ανδρική

ek-fylesnoreply@blogger.com7